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この影響で年齢を問わず、意味も分からずリボ払いを選んでしまうことや、収入を超える利用限度額が設定されていたとしても分からずに借り過ぎて、いわゆる信用情報でブラックになっている�?返済に関する事故が発生している人が数多くいます。
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「色情に溺れる」とは、性的な快楽に囚われてそのことしか考えられなくなっている状態を意味する言葉です。例文としては「色情に溺れてしまい、仕事が手につかない」や、「彼はまじめな人だったのに色情に溺れて、以前の彼からは想像もつかない人間になってしまった」などの例文を挙げることができます。
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而客体化或者说物化是无视对方的思想感受，将对方物化，贬为工具，完全用来满足自身的想象和需求。色情产品就是将对方客体化，完全满足主体需求的结果。
情趣内衣：是让视觉刺激与性爱结合的一种产物，是人类物质生活提高后，满足精神需求的产物。国内情趣内衣更确切的叫法应该是情趣服饰，是介于汇润内衣和服装的产物。和众多的成人用品一样，情趣内衣在欧美等国已经是非常普遍的产品，但在国内情趣内衣在近两年才逐渐被大众所接受。可以预见，随着国内物质生活的提高，情趣内衣，将逐渐走向平常百姓家。情趣内衣是内衣的衍生物，有别于常规内衣，其重点倾向于“性感”，形成视觉上的刺激，从而达到生理上的各种感官的刺激。
那文学里有没有性？答案显而易见嘛……最近在看的《蒋勋说红楼》系列，我惊讶地发现我可能完全没看懂红楼梦。原来红楼梦里其实有性描写的，但是作者的态度是为了塑造人物或者是更为真实地反映人性，因而没有什么令人脸红心跳的场面描写，多数段落都是精炼而高明的（“为了表达而性”）。贾瑞和王熙凤的那段纠缠我在十几岁时为了凸显自己跟别的小孩不同而拿起来看的时候给我很深的印象。而贾瑞不顾道士的建议，用镜子想象和王熙凤做爱的场景最后撸到死的情节，被我用到了怪病里路人被美女色诱以后的症状上了（算是小时候看到的东西对长大以后影响很大的一个证据）。还有“出火”“扒灰”之类的字眼，简直如导师一般教我如何曲折隐晦地埋下性要素……蒋老师还提到了《牡丹亭》《西厢记》里面也有类似的性场面描写。据说《西厢记》还是当时的禁书（有点A书的感觉了，不得不说古人的A书好高级 = =），宝玉和黛玉一起看《会真记》（也就是西厢记）都要偷偷看不能让父亲知道的。还有，宝玉的性启蒙是秦可卿什么的……总之，作者并不回避性要素，把它当做了一种表达自己思想的工具，甚至一些地方因为有了性要素而让角色更贴近真实的人，也让作品有了深度和思想性。
･･･校から大学と、次第に成人になるのに従って、そう云う先生の存在自身･･�?芥川竜之介「毛利先生」
成人男性が小さな女の子に｢ごめんなさい。もうしませんから許して下さい。反省します。｣
传至现代的一些中国古代性书籍，在当时具有十分先进的内容。应该说，中国古代性文化从总的看来，具有多层次、多侧面的特点，是十分丰富、复杂，但又是曲折发展的。对性是不能强行压制的，对于自然的需求如果加以压制，其结果只能物极必反，而且可能是病态的加强。